الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
قال ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث ص88 :
" نحن نقول إنه ليس بمنكر أن يخالف ابن الحنفية ابن عباس ويخالف علي
عمر وزيد بن ثابت ابن مسعود في التفسير وفي الأحكام .
وإنما المنكر أن يحكوا عن النبي صلى الله عليه وسلم خبرين مختلفين من غير
تأويل.
فأما اختلافهم فيما بينهم فكثير
فمنهم من يعمل على شيء سمعه ومنهم من يستعمل ظنه ومنهم من يجتهد رأيه ولذلك اختلفوا
في تأويل القرآن وفي أكثر الأحكام غير أن ابن
عباس قال في الحجر بقول سمعه: ولا يجوز غير ذلك لأنه يستحيل أن يقول كان أبيض وهو من
الجنة برأي نفسه "
فهنا ابن قتيبة يجزم بأن أثر ابن عباس الموقوف في الحجر الأسود له حكم
الرفع لأنه يستحيل أن يقول في هذه المسألة الغيبية برأي نفسه
وأزيد أنه يستحيل أن يأتي بخبر لا يصدق ولا يكذب كالاسرائيليات ثم يجزم
بها ويتكلم بها معتقداً باثاً لذلك بين المسلمين
وقال ابن حجر في العجاب في بيان الأسباب (1/340) :" وكيف يجزم بأن
الذي ورد من ذلك إنما هو من افتراء اليهود مع أن عليا وابن عباس وابن عمر و غيرهم ثبت
عنهم الإنكار على من سأل اليهود عن شيء من الأمور "
قال البخاري في صحيحه 7522 : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا
حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ :
كَيْفَ تَسْأَلُونَ أَهْلَ الْكِتَابِ
عَنْ كُتُبِهِمْ وَعِنْدَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ .
أَقْرَبُ الْكُتُبِ عَهْدًا بِاللَّهِ تَقْرَءُونَهُ مَحْضًا لَمْ يُشَبْ .
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
