الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
قال شيخ الإسلام في رسالة في تفسير سورة الإخلاص ص172 :" وَلِهَذَا
كَانَ السَّلَفُ يَكْرَهُونَ الصَّلَاةَ فِيمَا يُشْبِهُ ذَلِكَ وَيَرَوْنَ الْعَتِيقَ
أَفْضَلَ مِنْ الْجَدِيدِ ؛ لِأَنَّ الْعَتِيقَ أَبْعَدُ عَنْ أَنْ يَكُونَ بُنِيَ
ضِرَارًا مِنْ الْجَدِيدِ الَّذِي يَخَافُ ذَلِكَ فِيهِ وَعِتْقُ الْمَسْجِدِ مِمَّا
يُحْمَدُ بِهِ ؛ وَلِهَذَا قَالَ : { ثُمَّ مَحِلُّهَا إلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ
}
وَقَالَ : { إنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ
وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ } فَإِنَّ قِدَمَهُ يَقْتَضِي كَثْرَةَ الْعِبَادَةِ
فِيهِ أَيْضًا وَذَلِكَ يَقْتَضِي زِيَادَةَ فَضْلِهِ وَلِهَذَا لَمْ يَسْتَحِبَّ عُلَمَاءُ
السَّلَفِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَغَيْرِهَا قَصْدُ شَيْءٍ مِنْ الْمَسَاجِدِ وَالْمَزَارَاتِ
الَّتِي بِالْمَدِينَةِ وَمَا حَوْلَهَا بَعْدَ مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إلَّا مَسْجِدَ قباء ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْصِدْ مَسْجِدًا بِعَيْنِهِ يَذْهَبُ إلَيْهِ إلَّا هُوَ
. وَقَدْ كَانَ بِالْمَدِينَةِ مَسَاجِدُ كَثِيرَةٌ لِكُلِّ قَبِيلَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ
مَسْجِدٌ لَكِنْ لَيْسَ فِي قَصْدِهِ دُونَ أَمْثَالِهِ فَضِيلَةٌ بِخِلَافِ مَسْجِدِ
قباء فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَسْجِدٍ بُنِيَ بِالْمَدِينَةِ عَلَى الْإِطْلَاقِ "
وقال أبو طالب في قوت القلوب (1/ 237) :" وفي الخبر: إذا ما زخرفتم
مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدبار عليكم وقد كانوا يكرهون كثرة المساجد في المحلة الواحدةروي
أن أنس بن مالك رضي اللّه عنهما لما دخل البصرة جعل كلما خطا خطوتين رأى مسجداً فقال:
ما هذه البدعة؟ لما كثرت المساجد قلّ المصلون، أشهد لقد كانت القبيلة بأسرها ليس فيها
إلا مسجد واحد، وكان أهل القبائل يتبانون المسجد الواحد في الحي من الأحياء واختلفوا
في أيهما يصلّي إذا اتفق مسجدان في محلة، فمنهم من قال في أقدمهما وإليه ذهب أنس بن
مالك وغيره من الصحابة، قال: وكانوا يجاوزون المساجد المحدثة إلى المساجد العتق، وكان
الحسن يقول: يصلي في أقربهما منه "
وقد نقل كلام أبي طالب هذا ابن الحاج في المدخل وتابعهم على اعتبار تعدد
المساجد في المحلة الواحدة دون حاجة بدعة السيوطي في رسالة الأمر بالاتباع
ويتأكد هذا المعنى في صلاة الجمعة خصوصاً مع تعدد الجمع غير المنضبط بالسنة
في هذا العصر
فائدة :
في مسائل عبد الله لأبيه الإمام أحمد [ 381 ] :
قَالَ سَأَلت أبي عَن رجل كَانَ فِي حَيّ آخر فتحول إلى حَيّ آخر وَالْمَسْجِد
الأول أقدم من الْمَسْجِد الآخر .؟
فَقَالَ أبي : كَانَ أنس يتبع الاقدم ويتجاوز المحدثة .
قلت لأبي أيما اعْجَبْ إِلَيْك ؟
فرأيته كَأَن الاقدم اعْجَبْ اليه
وَقَالَ إلا أن يشق على رجل بعد الْمَسْجِد الاقدم فَلَا بَأْس ان يُصَلِّي
فِي هَذَا الْمُحدث اذا كَانَ الاقدم يشق عَلَيْهِ . انتهى
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
